01.大袞

02.日像

03.日球

04.日馬

05.日車

06.天后

07.木偶

08.巴力

09.巴力西卜

10.巴力毘珥

11.巴力比利土

12.尼波

13.尼斯洛

14.丟斯

15.丟斯雙子

16.米羅達

17.米勒公

18.希耳米

19.金牛犢

20.亞示瑪

21.亞底米

22.亞舍拉

23.亞拿米勒

24.亞得米勒

25.亞略巴古

26.亞斯他錄

27.彼勒

28.邱壇

29.搭模斯

30.神像

31.家神

32.基抹

33.基瑪林

34.理番

35.匿甲

36.匿哈

37.野山羊

38.疏割比訥

39.銅塊

40.銅蛇

41.摩洛

42.臨門

43.彌納

『大袞』為非利士人之國神，上身作人形，首臂齊全，下半縮成魚尾狀。

『日像』指猶太人仿效亞述人及巴比倫人所拜的太陽神之像（賽17：8、27：9）。

『日球』為巴比倫、亞述等國所拜者。又如埃及以其安城為奉日球之地，希伯來名伯示麥，意即日球之室。

『日馬』在猶大末年，道德墮落之際，各種崇拜偶像之舉，潛入，敬奉天象，亦在其內。日車與日馬，即為人民所崇拜者。曾置於聖殿中，約西亞王以火焚燒之。

『日車』在猶大末年，道德墮落之際，各種崇拜偶像之舉，潛入，敬奉天象，亦在其內。日車與日馬，即為人民所崇拜者。曾置於聖殿中，約西亞王以火焚燒之。

『天后』為腓尼基人所崇拜之一女神，又名亞斯他錄，或為司月及金星之神，其崇奉之儀式極端淫邪敗德。

『木偶』指巴力崇拜祭壇旁之木柱，代表巴力神之妻亞舍拉（賽17：8、27：9、45：20）。

『巴力』在士師時代，迦南人所敬拜的一種最大神明（士3：7），與巴比倫之米羅達相同；巴力為日神，為　神所禁而除之（何2：16-17、王下23：4）。

『巴力西卜』非利士人之假神，原意即蒼蠅之王。以色列王亞哈謝，抱病時求問崇拜假神，因而　神差以利亞警告王必死。

『巴力毘珥』摩押之假神，祀於毘珥山；以色列人離棄神，信奉巴力，而多行傷風敗俗之污事，因此　神嚴加懲罰之。

『巴力比利土』意為立約之巴力，基甸死後，以色列人奉此神於示劍，逐遭大禍於亞比米勒之手。

『尼波』是巴比倫著名的神之一，為女神沙巴尼從男神巴勒米羅達所生之子，惟因男神為至尊，凡由男性所出之命令，均藉尼波傳告，因而受人崇奉為智慧師、文字師和宣教師，但在巴比倫遭波斯攻擊時，偶像非但不能救人，還成為拜偶像之人的重擔累贅。

『尼斯洛』亞述神名，意為日神。西拿基立王在此神廟中行禮時，為其子所殺。

『丟斯』希臘人所敬拜的諸神中最高的一位（徒14：12-13、19：35、28：11）。

『丟斯雙子』為保羅往羅馬所坐之船隻名，按羅馬神道史，大丟斯的妾名叫利大，一胎生二子，一名該撒多耳，一名巴絡絲，都為保護舟船過海之神。在天文學家在獵戶星座與巨蟹星座中間有二顆明亮的星，名叫雙子星，羅馬人就認為是丟斯雙子。

『米羅達』巴比倫的守護神之名，又名彼勒，以日神、戰神為代表，掌管天氣、命運和創造，與非尼基人之巴力相同，在春季奉此神為大節期，以風和日暖為一年之始。禮儀淫亂，有廟妓，獻嬰孩為祭，在巴比倫遭波斯攻擊時，偶像非但不能救人，還成為拜偶像之人的重擔累贅。

『米勒公』迦南居民所敬拜的一種神明（王上11：5、王下23：13）。

『希耳米』是希臘人所敬拜的神名，意為雄辯之神，代諸神通言語的，羅馬人稱『牟古留』。保羅因為是話的首領，被路斯得的人稱為『希耳米』。

『金牛犢』犢乃小牛，原作祭 神之犧品。在出埃及記中，因見摩西四十日不下山，亞倫乃用百姓之金環造牛犢當作神來敬拜（出32：24），以此代耶和華之靈，命民拜之;此乃隨從埃及之陋俗，拜阿披司犢神。耶羅波安作王時，也行拜牛犢之禮;二者同為陷民於罪，為　神命令所不許。

『亞示瑪』為哈瑪人敬拜之神，亞述王撒縵以色使此族遷至撒瑪利亞時所帶來之假神。

『亞底米』是希臘人所敬奉的一偽女神，羅馬人也崇奉之，名底阿拿。相傳她會使人口繁殖，司月及田獵之事，與亞波羅男神為雙生姊弟。傳聞女神容貌美麗，有貞潔之操，又說其像自天而降（徒19：24-35）。

『亞舍拉』為亞述司生育繁殖女神，與亞舍拉相對稱的男性神明即巴力。亞蘭、迦南居民多奉拜之，以色列人進迦南後好些人開始拜這兩個神明，在山岡上、綠樹下立柱像與木偶，惹耶和華發怒。

『亞拿米勒』巴比倫一神之名，原名亞努，為君之意;米勒為亞述語，也為君之意。西法瓦音人被亞述王撒珥根遷至撒瑪利亞後，即敬拜此神，人以自己之子女擲於火大獻祭，此神常與亞得米勒並記。

『亞得米勒』亞得米勒是西法瓦音族的神名，意為火王的意思。

『亞略巴古』亞略是希臘的一位戰神名，亞略巴古在雅典城的一座大山之西嶺，山上有殿保羅曾在此向雅典人傳道（徒17：19）。

『亞斯他錄』古代近東一帶居民普遍敬奉、那掌管繁殖和戰爭的女神或月神（士2：13），淫祀猥褻不堪，為神所禁祀憎惡而除去之（王上11：5-38、申7：5、王下23：4）。在新版聖經中譯為『亞斯她錄』。

『彼勒』巴比倫的守護神之名，又名米羅達，以日神、戰神為代表，掌管天氣、命運和創造，與非尼基人之巴力相同，在春季奉此神為大節期，以風和日暖為一年之始。禮儀淫亂，有廟妓，獻嬰孩為祭，在巴比倫遭波斯攻擊時，偶像非但不能救人，還成為拜偶像之人的重擔累贅。（賽46：1、耶50：2）

『邱壇』其意為在高處所設立之偶像的祭壇，多為迦南人在大樹或高崗上所敬拜之柱像，為　神所惡之而合之絕滅。（民33：52）

『搭模斯』搭模斯為巴比倫人所拜幽冥之神明，後為腓尼基、亞述和埃及人所崇拜，是腓尼基之日神之名號，崇拜儀式荒淫鄙劣已極相傳此神每月在八月死而復活，死日眾婦女為之哀哭，復活日婦女為之跳舞。

『神像』為一人或一家所拜的邪神。以色列自外邦傳入，大小各殊，有雕像及鑄像，視為吉利之使者，或用以卜問吉凶之事。約西亞時曾經毀滅之（王下23：24）。別有一處稱之為『家神』（亞10：2）。

『家神』家神即為家中之『神像』，為一人或一家所拜的邪神。以色列自外邦傳入，大小各殊，有雕像及鑄像，視為吉利之使者，或用以卜問吉凶之事。約西亞時曾經毀滅之（王下23：24）。

『基抹』為摩押神名，與摩洛及巴力諸假神並著，以色例之王和民曾信從之，約西王時，廢除淫祀，拆毀基抹祭壇。

『基瑪林』其本意無從可考，總含有不正之意味，乃用以指妄奉偽神之祭司。在舊約中提到有三處：（1） 如事奉邱壇之祭司（王下23：5）；（2） 指伯特利牛犢之祭司（何10：5）；（3）必將滅絕之巴力與基瑪林（番1：4）。

『理番』為敘利亞所敬拜之土星神。以色列人在曠野曾妄拜之，惹　神憤怒，司提反對猶太公會宣道時曾提及之。

『匿甲』為巴比倫人所信奉之一邪　神，又名火星，古他人造其像，稱之為陰府之主，人以為司瘟疫及戰事者，其像為人面而有翼之巨獅。

『.匿哈』偶像名，為亞瓦人所敬拜之二邪神之一，以色列國敗亡之後，亞瓦人自亞述將此神像遷至撒瑪利亞，與他珥他並崇拜之。

『野山羊』希臘羅馬之林神，相傳隨從酒神，耳長銳，鼻扁短，具山羊尾，其性似獸而好色。先知預言巴比倫受惡報而被毀，此種怪物必活躍於巴比倫及以東諸邑之荒地，為人所妄拜。

『疏割比訥』為一假神像名，為亞述王撒縵以色遷巴比倫人至撒瑪利亞時所立。

『銅塊』原為　神命摩西在曠野所造之銅蛇，掛在杆子上，凡被火蛇所咬的人，仰望銅蛇就必得活。惜後以色列百姓竟向銅蛇燒香，陷於罪中，希西家王輕視之，稱為銅塊而擊碎之。

『銅蛇』以色列民在曠野多次埋怨　神，　神使火蛇咬他們，摩西為民禱告， 神吩咐摩西製造一條銅蛇挂在杆子上，凡被咬的一望這蛇就活了（民21：6-8），後來以色列人拜銅蛇像，反成為他們犯罪的網羅（王下18：4），在屬的意義上，這件事也預表耶穌要被挂起來，凡仰望祂的，信祂的都得永生（約3：14）。

『摩洛』古代迦南亞捫人之國神，迦南膜拜摩洛的方式是獻嬰祭，父母要將頭生的嬰孩，在火上焚燒，獻給摩洛，祈求摩洛能在以後賜下更好的孩子（利18：21；20：2-5、撒下12：30、王下23：10、耶32：35、摩5：26、徒7：43）。又稱米勒公，即瑪勒堪，舊約律法嚴禁以色列人崇拜（王上11：5、撒下12：30-31、利18：21；20：2-5）。

『臨門』亞蘭國之邪神，又名哈達神，有時並稱哈達臨門，國王與乃縵常敬拜之。在亞述也有臨門神，為十二大神之一，掌管風雨雷電，能毀傷禾稼，故人常敬拜之。

『彌納』為一專管人類命運之神，為希伯來人崇奉之。中文聖經未翻出譯名，只譯為『時運』和『天命』。