舊約聖經經文註釋

主要內容包括

創世記 第14章 麥基洗德

經文表解（創14:1-24）

本章金句

創14:22-23（UCV）亞伯蘭對所多瑪王說：「我已經向天地的主，至高的　神耶和華起誓：凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說：『我使亞伯蘭富足。』

綱要分段

（１）四王與五王之戰（創14:1-12）

（２）亞伯蘭救回羅得（ 創14:13-16）

（３）撒冷王麥基洗得（ 創14:17-24）

本章重點

在亞伯的時代，當時群雄據城為王，發生了四王與五王的戰爭，在戰爭中亞伯蘭的姪兒羅得被四王所擄。亞伯蘭率領精壯，救回羅得。

撒冷王麥基洗德是至高　神的祭司，亞伯蘭尊敬他，將財物的十分之一奉獻給麥基洗德。

經文註釋

（１）四王與五王之戰（創14:1-1 1)

創14:1-11－群雄據城為王

※　在亞伯蘭時代，當時，大多數城邑都有自己的君王。君王之間的戰爭和競爭是司空見慣之事，而被征服的城邑要向得勝的君王進貢。

※　除了聖經以外，我們無法從其他地方知道關於基大老瑪的事，但他顯然是一位強大的君王。包括所多瑪在內，有五個城邑向他進貢了十二年。後來，這五個城邑聯盟背叛他，不向他進貢。但基大老瑪馬上出擊，再次征服他們。他打敗所多瑪時，擄掠了羅得、他全家和他的財物。亞伯蘭只率領318人追趕基大老瑪的軍隊，在大馬士革附近追上他們。靠著　神的幫助，他打敗了他們，救回羅得、他的一家並他的財物。

（２）亞伯蘭救回羅得（ 創14:12-16)

創14:12-16－羅得住在所多瑪

※　羅得住罪惡城中，新約聖經雖稱羅得義人（彼後2:7-8)，但卻因亞伯拉罕的代求使他僅僅是個得救的義人，他有模仿『惡人淫行』的危險。

創14:11-12－羅得被擄

※　羅得貪求一切最好的東西，使他陷入罪惡的網羅。多得財富和成就的渴望，反而令他失去自由和享受。他被基大老瑪擄去，可能會受到嚴刑、奴役或面對死亡。我們也像他那樣，常被引誘去做不該做的事，或是去不當去的地方。我們所渴望的美好前途往往會引誘我們，奴役我們，甚至俘擄我們。

創14:13-16－亞伯蘭勇救羅得

※　這件事描繪出亞伯蘭的兩個特點：（1）他從　神得到勇氣，能攻擊強大的仇敵；（2）他作好準備，下功夫訓練家裡的壯丁，去應付可能的衝突。

※　亞伯蘭聽到羅得被擄後，立刻去救他。本來，不惹禍上身是最穩妥的，但是羅得遇到危難，亞伯蘭就立刻採取行動。為了幫助別人，有時我們也會陷入痛苦和混亂之中，但我們應當像亞伯蘭對羅得一樣，願意立刻採取行動。

創14:14－石漆坑

※　在今日死海的南端，乃有許多柏油浮在水面上。

創14:14－山上

※　此處的『山』並非真正的高山，因為死海近均低於海平斫四百公尺，因此週圍都是山丘。

創14:14－壯丁三百十

※　『壯丁』指訓練有素之武裝侍從。由此可見亞伯蘭之富有。

（３）撒冷王麥基洗得（ 創14:17-24）

※　『撒冷』是古時耶路撒冷簡稱（創14:18）。『麥基洗德』是仁義的王、公義的王。撒冷王、為至高　神的祭司，曾為亞伯拉罕祝福 （創14:17-20），新約聖經中將他預表主耶穌。

創14:20－十分之一

※　在舊約十分之一是祭司和王應得的分（撒上8:15-17）。

創14:22－起誓

※　『我已經…起誓』在英文國際版聖經譯成『舉手起誓』，這是古代起誓的一個典型動作，見（申32:40、啟10:5-6)。

創14:20-24－亞伯蘭奉獻十分之一給麥基洗德

※　亞伯蘭將戰利品的十分之一送給麥基洗德。當時即使一些異教徒，也將收入的十分之一獻給所拜的假　神。亞伯蘭依照當時的習俗而行，然而他拒絕接受所多瑪王的禮物。雖然那大量的財物能大大增加他對　神的奉獻，但是他不想讓不敬虔的所多瑪王說，他使亞伯蘭發了大財。亞伯蘭要讓他明白，是　神使自己富足。如果亞伯蘭在這個時候接受所多瑪王的禮物，就會把別人的注意力集中在自己或所多瑪王身上，而不是　神身上。別人注意我們時，要讓他們看到　神在我們身上所成就的事。

※　亞伯蘭除了耶和華以外，他不受人的恩惠（創14:23）。表明他是完全倚靠　神的人。

名詞/人名/地名辭彙淺釋

名詞辭彙

鹽海【Salt Sea】（創14:3）

※　『鹽海』為一地名。即死海，水中含百分二十五的氯化鹽及溴化鹽，濃度為世界之最。鹽海亦即西訂谷此，外尚有平原海、亞拉巴海、東海、海和所多瑪海等名稱 （創14:3）。

以米人【the Emims】（創14:5）

※　『以米』為一族名。意為：恐怖。該族人民身軀高大，原居鹽海之東，後被摩押人所征服，並稱他們是可怕的人 （申2:10）。

蘇西人【Zuzims】（創14:5）

※　『蘇西』為地名或族名。意為：顯著的。是居約但河東哈麥之一族，送冥人（創14:5）。

何利人【the Horites】（創14:6）

※　『何利』為地名或族名。意為：住洞者、穴居者、自由、高尚。探迦南地十二探子中沙法的父親名叫何 （民13:5）。何利人為居住在洞穴中之人，散居在整個近東地區，又稱何利安人。

西珥山【the mount Seir】（創14:6）

※　『西珥』為山名。意為：有毛的、崎嶇的。聖經中有二個山名叫『西珥山』。（1）以東山派地名。亦族名（創36:21），為以東之京城（賽21:11）；（2）猶大邊界之山嶺（書15:10）。

亞摩利人【the Amoorites】（創14:7;13）

『亞摩利』為人名、地名和族民，意為：卓越的、山中居民（創10:16）。指巴勒斯坦普通之居民而言，即迦南之別名（創10:16）。在亞甲文為『西方人』的意思。亞摩利人是閃族語系的游牧民族,發源於幼發拉底河流域中部,後蔓廷至米所波大米和敘利亞、巴勒斯坦一帶。由主前三千年末期王至主前二千年初期,在那裏定居。以色列征服迦南後,留下的亞摩利人漸被同化 （撒上7:14）。

希伯來人【Hebrew】（創14:13）

※　『希伯來』為族名。意為：渡過、屬於希伯的（創14:13、書24:2-3）。從伯拉河渡河而來的民族，也為希伯的後裔。亞伯蘭是第一個被稱為希伯來人的人。在常時是一種蔑視的稱呼 （創39:17）。

亞瑪力人【Amalek】（創14:7）

※　亞瑪力』為人名、地名和族名。意為：餂淨的民、好戰、谷中居民。以利法的妾亭納所生，是以掃的孫子，以東的一族長 （創36:12、36:16）。為居住在南地和西乃半島的一個部落民族。

沙微谷【valley of Shaveh】（創14:17）

※　『沙微』為谷名。意為山谷、平原。是撒冷附近的一谷，後名王谷（創14:17、撒下18:18）。

王谷【King's Valley】（創14:17）

※　『王谷』為地名（創14:17)，意為：一山谷，大約在耶路撒冷東方的汲淪溪中上游的較寬廣。在大衛王時有一押沙龍石柱，相傳為大衛之子押沙龍所建 （撒下18:18）。

神【God】（創14:18）

※　『　神』或稱『上帝』在希伯來文叫『伊羅欣』（El, Elohim）El是單數名詞，Elohim是一個集合的複數名詞，但動詞都用單數（這複數的用法是表示質量的強度，而非數量的多數）。有人稱之為是表示威嚴或潛力的複數。聖經一認定　的的存在，從來不為言個觀念辯論。

※　神是個靈，看不見，摸不著，卻讓人能感受著祂的存在，聖經描述祂的屬性是：自有永有，無始無終，無所不在，無所不能的，無所不能的。萬物都根源於　神。

※　在聖經中El 表真神，El 也用在複合的人名中，例如但以理（Daniel）中之-el, dani 有審判的意思因此Daniel即『　神是審判』的意思。God相當於El。Elohim除指真神外，也用在『天使』（詩8:5）或『人』的稱呼中（詩82:6）Elohim 有強壯者、大能領袖和無上神明之意。也有很多、充滿能之含意。在新約聖經elohim均譯為『豐盛』（西1:19、2:9）。

※　在聖經中的　神是永有自有的，也是無始無終的，宇宙中的一切物質和生命都是祂創造的。全部聖經『　神』在3,561節中出現4,110次（創1:1-31、太1:23、

啟1:1；22:19）。聖經『以斯帖記』、『雅歌』和『俄巴底亞書』三卷經書無『　神

』的詞出現。

天地（創14:19）

※　聖經中的天地指　神所創造的宇宙穹蒼。　神是創造萬物的主（賽44:6、賽45:18、傳11:5、耶10:16、約1:3、西1:16、來1:2）。

耶和華【Jehovah】（創14:22）

※　『耶和華』（YHWH），讀音是『耶偉』；是舊約用來稱呼　神的名號。有兩方面的意思：（1）祂自動、自造、自存。此字與動詞『是』" to be "有關；參讀（出3:14）。舊約用來稱呼　神的名號，是自有永有自有的意思；（2）『祂是救贖主』在舊約經文中耶和華就是『祂是救贖主的意思。』全部舊約經文共23,145節中，有5,957 節出現耶和華，使用了7,052次。

人名辭辭

暗拉非【Amraphel】（創14:1;9）

※　『暗拉非』為人名。意為：看守假神的。巴比倫南部示拿城的一王，傳說可能是巴比倫王罕母拉比 （創14:1-9）。

亞略【Arioch】（創14:1;9）

※　『亞略』為人名。意為：如獅子。聖經中有二個人名叫『亞略』：（1）以拉撒的一王（創14:1）；（2）尼布甲尼撒王的護衛長（但2:14）。

基大老瑪【Chedorlaomer】（創14:1;4-5;9;17）

※　『基大老瑪』為人名。意為禾捆。是以攔的一王，曾同四王攻打五王，擄去羅得，被亞伯拉罕打敗了，救回了羅得 （創14:1-7）。

以攔【Elam】（創14:1;9）

※　『以攔』為人名，意為：年歲、隱藏。為閃的長子，以攔與波斯人，都是他的子孫（創10:22）。以攔人住在米所波大米北部。聖經中有七個人名『以攔』：（1）閃的長子，以攔與波斯人，都是他的子孫（創10:22）；（2）同所羅巴伯回國的，有的子孫（拉2:7、8:7）；（3）同所羅巴伯回國者（拉2:31、尼7:34）；（4）便雅憫支派的一人（代上26:3）；（5）可拉族亞薩的後代（代上26:3）；（6）聖城行告成禮時，奏樂的一人（尼12:42）；（7）尼希米時，一簽名立約的首領（尼10:14）。

提達【Tidal】（創14:1 ;9）

※　『提達』為人名。意為大首領。是戈印國的一王，為以攔王基大老瑪的同盟，他的國在比倫的東北 （創14:1；14:9）。

比拉【Bera】（創14:2；8）

※　『比拉』為人名。中文和合本聖經有三個人名叫『比拉』，但原文不同：（1）『比拉』"Bera"，意為：恩賜、禮物。為所多瑪的一王，曾為基大老瑪王所敗 （創14:2)。（2）『比拉』 "Bela" 意為：敗壤、毀滅。聖經又有三個名叫為『比拉』"Bela"：1.以東人的第一個王（創36:32)；2.便雅憫的長子（創46:21)；3.屬流便支派一個族長（代上5:7)；（3）『比拉』"Beeri" 意為：井或解釋者。為亞設支派希別的後代（代上7:37）。

比沙【Birsha】（創14:2）

※　『比沙』為人名。意為：罪惡之子。是蛾摩拉的一個王，為基大老瑪戰敗（創14:2-12）。

示納【Shinab】（創14:2）

※　『示納』為人名。意為父親的牙。是基大老所戰敗的一押瑪王（創14:2）。

善以別【Shemeber】（創14:2）

※　『善以別』為人名。意為：翅膀、高飛。是洗扁的一王，同四王成為五王聯盟，攻打另四王，終究戰敗 （創14:1-12）。

西訂谷【SiddimValley】（創14:3;8;10）

※　『西訂谷』就是鹽海。

亞伯蘭【Abram】（創1 4:12-14；17；19-23）

※　『亞伯蘭』為人名。意為：崇高的父。亞伯拉罕的原名。是　神給他改的，猶大人是他的後裔 （創17:5）。

羅得【Lot】（創14:12;16）

※　『羅得』為人名。意為：帕子。哈蘭的兒子，亞伯拉罕的姪兒，是個信心軟弱人的代表，與亞伯拉罕分離後，多走自己的道路 （創11:27、13:2、14:12、19:16）。

以實各【Eshcol】（創14:13;24）

※　『以實各』為人名或地名。意為：葡萄園。為亞摩利人，曾與亞伯拉罕結過盟約（創14:13-24）。

亞乃【Aner】（創14:13;24）

※　『亞乃』為人名或地名。意為男子或瀑布。是亞摩利人的一個族長，曾與亞伯蘭聯盟 （創14:13-24）。

麥基洗德【Melchizedek】（創14:18;20）

※　『麥基洗德』為人名。意為：仁義的王、公義的王。撒冷王、為至高　神的祭司，曾為亞伯拉罕祝福 （創14:17-20），新約聖經中將他預表主耶穌。

※　他顯然是一位敬畏　神的人，因為他的名字是『仁義之王』的意思，撒冷王則是『和平之君』的意思。他是『至高　神的祭司』 （來7:1-2）。他認識　神是創造天地的主宰。一般對他的看法有：（1）他是在該地區受人尊敬的王，亞伯蘭只是向他表達他當受的敬意；（2）麥基洗德可能是所有作撒冷王人的稱號；（3）他是基督的預表 （來7:3）。

※　預表是在舊約中與基督有緊密關聯的事件或教導，用來闡明關於基督的真理。

地名辭辭

以拉撒【Ellasar】（創14:1）

※　『以拉撒』為地名。意為橡樹。是伯拉河東岸之一城（創14:1）。

戈印【Goiim】（創14:1;9）

※　『戈印』為地名。意為：多民、多民的王、異教人、外邦人。即Nations,Heather,Gentites，或 Gutiium 等地方（創14:1)。按希伯來文的意思是『外邦人之國』。

所多瑪【Sodom】（創1 4:2;8;10-12;17;21-22）

※　『所多瑪』，城名。意為：焚燒，為迦南平原五城之一，約在死海之南，與蛾摩拉同為舊約時代罪惡極大的城市，終為天火所毀，遺址現沒入水中 （創13:10、19:24-28、太10:15）。

蛾摩拉【Gomorrah】（創14:2;8;10-11）

※　『蛾摩拉』為城名。意為淹沒、廢墟。為迦南平原之一城，在　神眼中是一罪惡城，為天火所焚成為死海 （創13:10）。

押瑪【Admah】（創14:2;8）

※　『押瑪』為地名。約但河大平原間之一城，與所多瑪、蛾摩拉城同時被焚毀（創10:19、14:2、；14:8、申29:23、何11:8）。

洗扁【Zeboim】（創14:2;8）

※　『洗扁』為地名。意為：瞪羚。約但河五城之一，其後與平原諸城同滅於天火（創10:19、19:17-29、申29:23、何11:8）。

瑣珥【Zoar】（創14:2;8）

※　『瑣珥』為城名。意為：小或降低。是迦南平原五城中之最小者（創13:10），原名叫比拉（賽15:5、耶48:34）。

西訂【Siddim】（創14:3）

※　『西訂』為一地名。意為：陷谷、田地、耕作者,教化者、犛溝。是一谷名。在死海南端，在摩押入死海南端之峽口 （創14:3）。

亞特律加寧【Ashteroth Karnaim】（創14:5）

※　『亞特律加寧』為地名。意為：腓尼基雙峰女　神。原屬利乏音人的一城，位於約但河東，拜女　神亞斯他錄之地 （創14:5）。

利乏音【the Rephaims】（創14:5）

※　『利乏音』地名或族名。意為：臣人或強壯。在耶路撒冷及伯利恆附近之山谷，在欣嫩谷之西南（創14:5、撒下23:13、書15:8、18:16）。

哈麥【Ham】（創14:5）

※　『哈麥』為地名。意為：群家。是基大老瑪王曾在此殺敗蘇西人，靠近鹽海，屬亞們人之地（創14:5）。

沙微基列亭【Shaveh Kiriathaim】（創14:5）

※　『沙微基列亭』 為地名。意為：雙城。近基列城的平原，在流便所得之境，以米族早居此（創14:5）。

伊勒巴蘭【Elparan】（創14:6）

※　『伊勒巴蘭』為地名。意為：巴蘭的橡樹。位於迦南的南面，以東的西面（創14:6）。

安密巴【Enmishpat】（創14:7）

※　『安密巴』為地名。意為：審判的泉源，即加低斯（創14:7）。

加低斯【Kadesh】（創14:7）

※　『加低斯』為地，意為：聖、分別。加低斯為一地名。亦稱加低斯巴尼亞，意思是『在加低斯爭吵和訴訟』 （民27:14），在乃猶大及巴勒斯坦南界之泉源，城邑及曠野之名。古時名安密巴（創14:7），位巴蘭曠野中（民20:16）。

哈洗遜他瑪【Hazezontamar】（創14:7）

※　『哈洗遜他瑪』為地名。意為：棕樹之修剪。屬亞摩利人之一地，有謂即隱基底，在死海西南六十里 （創14:7）。

示拿【Shinar】（創10:10）

※　『示拿』為地名。意為：二河、吼獅之地。（創10:10、但1:1）最早希伯來文以『示拿』稱巴比倫，後改巴別，古時之楔形文字發源於此。

幔利【Mamre】（創14:13）

※　『幔利』為城名。意為：能力、使肥、肥沃的。希伯崙之城邑，在希伯崙城北約三公里 （創23:17）。現屬城的一部份，（創23:17；14:24）因亞伯蘭盟友之一而得此名（創14:13）。有一座 Mohammendan 回教寺，相傳即是麥比拉洞，亞伯拉罕一家人埋葬於此。

但【Dan】（創14:13;4）

※　『但』為城名亦為人名。意為：審判官。在約書記中有一城，原名叫『利善』，但被『但』族攻下，改名為『但』。人名是雅各兒子，是辟拉所生的 （創30:5-6）一子。

大馬色【Damascus】（創14:15）

※　『大馬色』為地名。意為：審判官。在黑門山西肥沃的高源上，高出海面二百三十丈，為古代敘利亞名城 （創14:15、15:2）。掃羅為逼迫門徒往此城時，途中遇主，凡成為門徒（使9:1-10）。在新版聖經譯為『大馬士革』。

何把【Hobah】（創14:15）

※　『何把』為地名。意為：隱匿處。位於大馬色西北約一百八十公里（創14:15）。

撒冷【Salem】（創14:17;18）

※　『撒冷』為地名。意為：和平、平安、完美。在聖經中有二處地方均為稱為『撒冷』：（1）撒冷"Salim"約但河西一著名之地，約翰在附近的哀嫩河施浸 （約3:23）；（2）撒冷 "Salem" 麥基洗德在此為王之城名。古時以此為耶路撒冷簡稱（創14:18）。

註：以上二個『撒冷』在和合本中三個譯名均相同， 但原文卻不相同。

靜思默想

※　亞伯拉罕不僅是個敬畏　神的人，也是個重視骨肉親情的人。當他姪兒羅得被擄後，他不畏孔險艱難，勇救羅得。聖經教導我們要看顧親屬，『人若不看顧親屬，就是背了真道， 比不信的人還不好。不看顧自己家裏的人更是如此。』（提前5:8）。

※　我們不知道　神會在甚麼時候呼召我們去完成艱巨的任務，我們應當像亞伯蘭一樣，作好準備，回應　神的呼召。

資料來源

（１）本章大要摘自『聖經分章大要』（台灣石門水庫教會 張志新 長老 1990年）

（２）經文註釋摘自：

1. 聖經靈修版（國際聖經協會1993年3月）

2. 聖經助讀本（于力工 美國聖書書房1986第二版）

3. 聖經新國際版研讀本（更新傳道會1997年）

4. 聖經啟導本（海天書樓1993年）

（３）人名地名辭彙淺釋摘自『耶大雅聖經工具程式』http://konline.org/bibletool

《耶大雅聖經園地》http://www.konline.org/biblestudy/

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耶大雅（Jedaiah）編輯

2007年5月24日

Gn 14-10