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新約聖經經文釋義

馬太福音 第3章 施洗約翰

經文表解

君王宣告

豫備主道

修直主路

一、施洗約翰傳道

二、經歷三種的浸

三、耶穌降卑受洗

1.約翰職事

2.約翰生活

3.約翰信息

1.水浸除罪

2.靈浸充滿

3.火浸審判

1.約翰見證

2.聖靈降下

3.神的喜悅

經文對比

紅色字體在舊約表示是 神和 神的使者所說的話,在新約表示是主耶穌所說的話。凡『人名』和『地名』底下附加人名底線(  )。原文無明指出的詞句,以折線加在底部( )並反色。◎為一小段的結束。

國語和合本(UCV

中文新譯本(NCV

施洗的約翰傳道(太3:1-10

施洗約翰(太3:1-12

(可13-8;路3:2-17、約119-28

太3:1--那時,有施洗的約翰出來,在猶太的曠野傳道,說:

太3:1--那時,施洗的約翰出來,在猶太的曠野傳道,

 

太3:2--「天國近了,你們應當悔改!」

太3:2--說:「天國近了,你們應當悔改。」

太3:3--這人就是先知以賽亞所說的,他說:「在曠野有人聲喊著說:『預備主的道,修直祂的路!』」

太3:3--以賽亞先知所說:「在曠野有呼喊者的聲音:『預備主的道,修直他的路!』」就是指著這約翰說的。

太3:4--約翰身穿駱駝毛的衣服,腰束皮帶,吃的是蝗蟲、野蜜。

太3:4--約翰身穿駱駝毛的衣服,腰束皮帶,吃的是蝗蟲和野蜜。

太3:5--那時,耶路撒冷猶太全地,並約但河一帶地方的人,都出去到 約翰那裏,

太3:5--耶路撒冷猶太全地和約旦河一帶的人都出來到他那裏去,

太3:6--承認他們的罪,在約但河裏受他的洗。

太3:6--承認自己的罪,在約旦河裏受了他的洗。

太3:7--約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗,就對他們說:「毒蛇的種類!誰指示你們逃避將來的忿怒呢?

太3:7--約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受他的洗,就對他們說:「毒蛇所生的啊,誰指示你們逃避那將要來的忿怒呢﹖

太3:8--你們要結出果子來,與悔改的心相稱。

太3:8--應當結出果子來,與悔改的心相稱。

太3:9--不要自己心裏說:『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們: 神能從這些石頭中給 亞伯拉罕興起子孫來。

太3:9--你們心裏不要以為:『我們有亞伯拉罕我們的祖宗。』我告訴你們, 神能從這些石頭中給 亞伯拉罕興起後裔來。

太3:10--現在斧子已經放在樹根上,凡不結好果子的樹,就砍下來,丟在火裏。

太3:10--現在斧頭已經放在樹根上,所有不結好果子的樹,就砍下來,丟在火裏。

必有聖靈與火的洗(太3 :11-12)

 

太3:11--我是用水給你們施洗,叫你們悔改;但那在我以後來的,能力比我更大,我就是給祂提鞋也不配。祂要用聖靈與火給你們施洗。

太3:11--我用水給你們施洗,表示你們悔改;但在我以後要來的那一位,能力比我更大,我就是替祂提鞋也沒有資格。祂要用聖靈與火給你們施洗。

太3:12--祂手裏拿著簸箕,要揚淨祂的場,把麥子收在倉裏,把糠用不滅的火燒盡了。」

太3:12-祂手裏拿著簸箕,要揚淨麥場,把麥子收進倉裏,卻用不滅的火把糠秕燒盡。」

耶穌受洗(太3:11-12)

耶穌受洗(太3:13-17)

1:9-11、路3:21-22

太3:13--當下,耶穌從加利利來到約但河,見了約翰,要受他的洗。

太3:13--那時,耶穌從加利利來到約旦約翰那裏,要受他的洗。

太3:14--約翰想要攔住祂,說:「我當受你的洗,你反倒上我這裏來嗎?」

太3:14--約翰想要阻止祂,說:「我應當受你的洗,你卻倒我這裏來嗎﹖」

太3:15--耶穌回答說:「你暫且許我.因為我們理當這樣盡諸般的義〔或作『禮』。」於是約翰許了祂。

太3:15--耶穌回答:「暫且這樣作吧。我們理當這樣履行全部的義。」於是約翰答應了祂。

太3:16--耶穌受了洗,隨即從水裏上來。天忽然為他開了,他就看見 神的靈彷彿鴿子降下,落在祂身上。

太3:16--耶穌受了洗,立刻從水中上來;忽然,天為他開了,他看見 神的靈,好像鴿子降下來,落在祂身上;

太3:17--從天上有聲音說:「這是我的愛子,我所喜悅的。」

太3:17--又有聲音從天上來,說:「這是我的愛子,我所喜悅的。」

重要經文

1:21--她將要生一個兒子,你要給祂起名叫耶穌,因祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」

綱要分段

(1)施洗約翰預備主的道路(太3:1-12)

(2)耶穌受洗(太3:13-17)

本章重點

施洗約翰在曠野傳講『悔改』的道,並在約們河為人施洗;是為耶穌基督預備道路,也應驗了先知以賽的預言。

耶穌到約但河受施洗約翰的洗,有聖靈降在祂身上, 神親自為耶穌作見證,說:「這是我的愛子,我所喜悅的。」

經文解析

太3:1-2--天國近了

※ 過了差不多三十年,施洗約翰來到曠野傳講悔改的信息。悔改是指我們必須有一個徹底的轉變--從自我中心而來的罪,例如說謊、欺騙、偷竊、仇恨、責罵和姦淫等等,轉向相反的方向,也就是按著 神的指示去生活。轉向 神的第一步是認罪,只有 神可以除掉人的罪,祂並沒有期望我們自己先有潔淨的生命,再去祂那裏。

※ 當 神成為人進入人類的歷史中,天國就開始了。今天耶穌基督已經在信徒心裏掌王權,直等到世界的罪惡受審判、被除盡,天國才完全實現。基督第一次以受苦僕人的身分來到這個世界,祂將來要以君王的身分再來,管理全世界。

太3:3--為耶穌預備道路

※ 施洗約翰為耶穌預備道路,也要有人為未曾認識耶穌的人預備迎接耶穌的路(賽40:3),我們可以向他們解釋赦罪的需要,在生活實踐中向他們展示基督的教導,告訴他們基督如何使生命充滿意義,並除去他們對基督的錯誤觀念。

※ 當時許多宗教領袖都是又貪婪又自私的,只關注別人對自己的稱讚。約翰與他們截然不同,只注重 神的稱讚。他將自己從當時的邪惡和虛偽中分別出來,遠離其他人居住,為了表明他的信息是嶄新的。約翰不單傳講關於 神的律法,更把所講的實踐出來。

太3:4-6--施洗約翰的工作

※ 很多人來聽施洗約翰的道,有些也許是出於好奇,因為他的衣著特出,食物古怪,不過聽了約翰有力的信息,他們就認罪悔改了。若有人對你的基督徒生活和價值觀感興趣,你就可以抓住他們的好奇心,向他們分享基督如何使你與別不同。

※ 約翰為甚麼吸引這麼多人呢?對當時的人來說,他是四百年以來第一位真先知。他公開批評希律王和宗教領袖,這樣做不但顯示他的勇敢,更深深地吸引平民百姓;但約翰對他們亦有嚴厲的話:他們同樣是罪人,必須悔改。約翰的信息真實而有力,看來正是人們所期待的那位像以利亞的先知 (瑪4:5、路1:17)

太3:6--猶太人悔改受洗

※ 當你清洗手上的污穢,污會立刻消失,但『悔改』是內心的潔淨,不能立刻看得見,因此約翰藉著洗禮是作為一個可見的象徵行動。猶太人通常藉著洗禮去表示歸信者加入猶太教,所以約翰的聽眾應該非常熟悉這個禮儀。這裏,洗禮是作為一個悔改和赦免的記號,悔改的意思是『轉回』,表明行為上的轉變--由罪轉向 神。改變了的生命,必須連帶有新的行為,才能看見真實的悔改!

太3:6--約但河

※ 約旦河約113公里長,主流在加利利海和死海之間,耶路撒冷位於約旦河西岸三十二公里處。這條河是以色列東邊的邊界,民族歷史中的大事多在這裏發生。以色列人進入應許地前,在約旦河畔重新與 神立約 (書1-2章);這時,施洗約翰也在這裏呼召人悔改受洗歸向 神。

太3:7--法利賽人與撒都該人

※ 猶太宗教領袖分為幾派,最大的兩派是法利賽派和撒都該派。法利賽人來自不同的階層,他們把自己從一切非猶太事物中分別出來,嚴守聖經中的律法和一切口頭傳統。撒都該人是世襲的祭司與貴族,只相信五經 (創、出、利、民、申)是 神的話語。這兩派彼此敵視,卻一同反對耶穌。施洗約翰抨擊法利賽人的律法主義和偽善,撒都該人的利用宗教提高自己的政治地位。

太3:8-10-要言行一致

※ 施洗約翰呼召百姓不要只注重言語和禮儀,還要改變自己的行為。 神不單看我們的說話和表面的宗教行為,還觀察我們的生活與自己所說的話是否一致,我們是否按照行為來判斷所說的話。你是否言行一致呢?

※ 屬 神的子民應當表現出好行為,正如果樹結出果子一樣。當時,許多人只在名義上稱為 神的子民,所以 神不會使用他們;如果我們只在名義上是基督徒,同樣也是沒有甚麼價值的,如果別人不能從我們的生活中看到我們的信仰,我們可能根本不是屬 神的人。

※ 神的信息從舊約開始一直沒有改變--不結好果子的生命將要受審判。 神要我們積極地順服祂。約翰將那些只說信 神卻沒有為 神而活的人,比擬作"不結好果子的樹",將要被砍下。要為 神結出果子,我們一定要順從祂的教導,抵擋試探,積極服事和幫助別人,與人分享我們的信仰。你如何為 神結果子呢?

太3:11--約翰的洗禮是悔改的洗禮

※ 人們接受約翰的洗禮,代表他們求 神赦免他們的罪,又願意按著 神的心意生活。不過,洗禮只是一個外在的標記,真正悔改的標記是內心態度的改變,在生活上流露出來。

※ 約翰說耶穌要用聖靈與火施洗,這是預指五旬節的事(徒2章)。耶穌差遣聖靈以火舌的形像降臨,賜予信徒能力和權柄去傳福音;另外也標誌著聖靈將 神的審判臨到那些拒絕悔改的人。每個人都有接受洗禮的一天--不是現在受聖靈的洗,就是以後受烈火的審判。

太3:12--糠秕和麥子

※ 麥子是有價值的穀物,糠秕是麥子的外殼,沒有甚麼用途,因此要燒掉,麥子則收起來。"簸箕"是長柄的叉,把麥子在空中揚起來,藉著風力使麥子和糠秕分開。"簸箕"常用來比喻 神的審判,不肯悔改的人將要受 神的審判和被棄絕;那些悔改又相信的人,就蒙 神拯救,受 神重用。

太3:13-15--耶穌受洗

※ 約翰剛解釋完耶穌的洗禮比自己的洗禮更大,忽然耶穌來到他那裏要約翰為祂施洗!約翰覺得自己不配,他反而期望耶穌為他施洗。為甚麼耶穌要接受洗禮?耶穌絕對沒有罪,所以不是因為悔罪,而是"盡諸般的義",意思是成就 神的使命,耶穌認為洗禮可以促成 神的工作。耶穌受洗,因為:(1)祂為整個國家的罪而痛悔,正如尼希米、以斯拉、摩西和但以理一樣;(2)對約翰的工作表示支持;(3)為自己公開的事奉做起步點;(4)與平民百姓認同,卻不與只會說不去做的法利賽人認同。耶穌是一個完人,並不需要為罪而受洗,祂受洗只為順從 神。

太3:16-17--三位一體的 神

※ 三位一體的教義是指 神本為一,但有三個位格。這段經文中, 神的三個位格同時出現:聖父說話,聖子受洗,聖靈降在耶穌身上。三位一體實在是一個難於理解的奧秘 (28:19、約15:26、林前12:4-13、林後13:14、弗2:18、帖前1:2-5、彼前1:2)

辭彙人地名釋義

聖靈(太3:11)

※ 神是個靈,所以拜祂的,必須用心靈和誠實拜祂。」4:24)這個『靈』就是『聖靈』。因此聖靈是 『 神』。聖靈是位有『位格』(Person)的 神--有知識(intellect),感情(emotions),意志(will)的獨立個體。

※ 聖靈的作為(1)聖靈參與創造--起初, 神創造天地。地是空虛混沌,淵面黑暗; 神的靈運行在水面上1:1-2);(2)聖靈能作見證--但我要從父那裏差保惠師來,就是從父出來真理的聖靈,他來了,就要為我作見證。15:26);(3)聖靈會擔憂--不要叫 神的聖靈擔憂;你們原是受了祂的印記,等候得贖的日子來到;(4)聖靈能安慰人--那時,猶太、加利利、撒瑪利亞各處的教會都得平安,被建立;凡事敬畏主,蒙聖靈的安慰,人數就增多了9:31);(5)聖靈會為人代求--況且,我們的軟弱有聖靈幫助,我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈親自用 說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的,曉得聖靈的意思,因為聖靈照著 神的旨意替聖徒祈求8:26-27);(6)聖靈能意志力--因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上,惟有幾件事是不可少的15:28);(7)聖靈能滲透萬事--只有 神藉著聖靈向我們顯明了,因為聖靈參透萬事,就是 神深奧的事也參透了林前2:10)

※ 聖靈為耶穌作見證但我要從父那裏差保惠師來,就是從父出來真理的聖靈,他來了,就要為我作見證。15:26

資料來源

(1)經文表解參考自『聖經舊約分章大要』(台灣石門水庫教會 張志新 長老 1990年遺作

(2)聖經經文摘自:

1. 聖經和合本新標點版

2. 聖經新譯本

(3)經文解析摘自:

1. 聖經靈修版(國際聖經協會1993年3月)

2. 聖經助讀本(于力工 美國聖書書房1986第二版)

3. 聖經新國際版研讀本(更新傳道會1997年)

4. 聖經啟導本(海天書樓1993年)

5. 每日讀經日程(大光書房1991年)

(4)人名地名釋意摘自『耶大雅聖經工具程式http//kofamily.cjb.net/bible/

《耶大雅聖經園地》http://www.konline.org/biblestudy/

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